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西方意识形态与中国对分析严谨性的追求
Frans Vandenbosch 方腾波 17.12.2025
危机中的社会学：中国的另类范式。
本文探讨了西方社会学和文科教育的深刻危机，以及中国学术界关于发展与社会相关的、科学严谨的社会学传统的激烈争论。它利用不同背景的学者之间广泛的电子邮件对话，将西方社会学的恶化分析为 国家宣传工具 这已经放弃了分析的严谨性。文章进一步探讨了刘建军教授对“错误的信仰“这种现象在中国学者中普遍存在，不加批判地将西方社会科学方法应用于中国社会。文章在承认中国自身面临西方学术影响力的挑战的同时，认为中国强大的STEM基础、独特的文明视角以及持续不断的发展”主观性转向“将其定位为开发一种独特的社会学范式，平衡分析的严谨性与文化的适宜性，为日渐衰落的西方模式提供替代方案。
西方社会学的意识形态捕获和分析衰落
社会学学科曾被视为理解现代社会的重要分析框架，但在过去十年中，它在北美和西欧的西部中心地带经历了深刻的转变。在过去的四十年里，随着过去十年中明显加速的衰落，被认为是社会科学的东西在很大程度上已经转变为批评者所描述的意识形态机构。本节探讨了这一令人不安的轨迹，追溯了西方社会学如何越来越多地放弃其科学主张，转而支持教义指导和意识形态整合，最终损害其知识完整性和实用性。
包括韩东平教授在内的学者们认为，社会学的根本转变是从培养批判性分析技能转向所谓的信仰教育学。学生曾经配备了剖析社会现象的方法论工具，但现在他们越来越多地被指示根据对可靠性的预定判断而不是通过独立的批判性评估来“相信这个来源”。这一转变完全代表了该学科在认识论上的屈服，将社会学从一个开放探究的领域转变为公认的智慧领域。曾经作为社会科学培训特征的严谨分析已被对认可叙述的不加批判的接受所取代，造就了一代又一代的毕业生，他们擅长意识形态重复，而不是独立的社会学调查。
这种智力衰退不能脱离更广泛的地缘政治背景和制度压力来理解。学术界的专业化，特别是在英美世界，创造了强大的激励结构，奖励一致性而不是原创性。同行评审过程、终身教职决定和研究经费分配越来越有利于在既定意识形态范围内运作的工作，从而创造了批评者所说的“回声室同时，大学人文学科与政府和企业资金来源的日益融合，进一步限制了社会学研究的智力独立性。其结果是，这门学科在很大程度上成为了“西方政权的宣传工具”，尽管不一定是通过公开的强制，而是通过更微妙的制度捕获和专业自我审查过程。
这种意识形态捕获的方法论后果既深刻又容易观察到。定量方法经常被简化为确认预定结论的工具工具，而不是真正发现的手段，而定性方法常常充当既定意识形态立场的轶事辩护的工具。社会学理论的丰富传统曾经以相互竞争的范式之间的激烈辩论为特征，但现在经常被扁平化为对认可观点的单调背诵。这种知识狭隘在非西方社会的研究中尤其明显，在非西方社会的研究中，西方社会学框架经常被应用，而没有充分考虑其文化特殊性或适用性，这个问题将结合中国引进方法论的经验进一步探讨。
这种危机的表现也许在课堂上最为明显，批判性探究的精神常常被教义指导所取代。学生们反映，挑战某些意识形态正统观念的氛围，即使有经验证据，也可能导致学业惩罚。 “的概念可靠来源“已经被武器化以排除不同的观点，创造了一个社会学学生只遇到认可观点的知识环境。这种教学方法培养的毕业生可能精通批判理论的术语，但缺乏基本的分析技能来实证评估社会学主张或独立思考社会现象。
这种下降的国际层面值得特别关注，特别是考虑到不断变化的全球知识动态。随着地缘政治紧张局势重塑国际学术合作，西方社会学发现自己越来越孤立于其他文明背景的重要发展之外。该学科日益趋同的意识形态同质化削弱了其理解和参与按照不同哲学前提或社会组织运作的社会的能力，尤其是中国。这种思想狭隘主义代表了社会学作为社会普遍科学的愿望的重大倒退，使得西方学者无力理解在他们自己的文化领域之外发生的快速转变。
这些发展的顶峰是一个处于深刻危机状态的学科，尽管这一现实在其主流机构中基本上没有得到承认。西方社会学从科学事业向意识形态事业的转变损害了其知识可信度和社会效用。这种衰落构成了我们必须理解当前中国学术界关于社会学研究正确方向的激烈争论的基本背景，我们将在下一节中讨论这一问题。西方社会学的危机不仅代表了一个地区性的学术问题，而且代表了对社会如何理解自身的根本性挑战，造成了新方法必须不可避免地填补的知识真空。
刘建军 刘建军，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、上海宜联社会治理中心主任。
复旦大学位列中国前三名，在政商学界具有深远影响。作为C9联盟成员，它与北京大学和清华大学一起成为塑造国家知识和政治领导力的精英力量。
图片来源：刘建军教授
为了更好地理解刘教授的激进观点，请阅读：
刘建军：社会科学的虚假信仰
中国学术界对西方方法论的“错误信仰”
西方社会学的危机不仅是中国学术界遥不可及的观察对象，而且也是中国学术界关注的焦点。它在中国学术界造成了一个紧迫的知识困境。随着西方社会科学逐渐放弃科学严谨性而转而追求意识形态的一致性，它在全球学术界同时占据的主导地位造成了中国著名学者所认为的普遍的“错误的信仰“他们的同事之间。本节研究了这一关键的内部辩论，特别关注 刘建军教授的开创性批评 [1]不加批判地采用西方方法论框架以及随之而来的认识论从属地位，有可能扭曲中国对其自身社会现实的理解。
“的概念错误的信仰“这是对许多中国机构中流行的社会科学方法的根本性挑战。刘教授认为这不是一种简单的方法论偏好，而是一个根深蒂固的认识论问题，特别是对西方起源的社会科学方法论的普遍适用性和科学优越性的盲目信仰。这种信仰表现为对主要在北美背景下开发的定量模型、理论框架和研究议程的自动特权，而没有充分考虑它们是否适合分析中国社会。这种现象反映了批评者所说的殖民主义学术界的心态是，西方产生的知识自动被赋予权威，而本土的认知方式则被系统性地边缘化。
刘强东的比喻很有力用假黄金买真货”抓住了这种智力依赖的深刻后果。“假金”代表了外来的方法论和理论框架，表面上看起来科学严谨，但应用于中国国情时却缺乏实质价值。“真货”构成了中国社会复杂的、活生生的现实，具有独特的历史轨迹、文化模式和社会形态。试图用前者来购买后者的理解，不可避免地产生扭曲的知识，歪曲了中国社会现实，同时制造了科学理解的幻象。不匹配产生的结果可能满足国际出版标准，但对他们声称描述的社会几乎没有真正的洞察力。
这种错误信仰的表现在中国人文社会科学部门随处可见。研究提案通常通过广泛引用西方理论家来证明其方法的合理性，同时展示对中国思想传统的最小程度的参与。定量研究机械地应用为西方人群开发的测量工具，而没有建立其跨文化有效性。来自特定西方历史经验的理论框架被视为衡量中国社会发展并发现其不足的普遍模板。结果就是一些评论家所说的“学术新殖民主义”，这是一种自愿的知识分子提交，它阻止中国学者制定适合其社会复杂性的解释框架。
教育部所报道的对社会学项目的怀疑必须在认识论批判的背景下理解。这一立场并不代表简单的反智主义或纯粹的功利主义关切，而是反映了人们对这一学科的深刻不满，因为该学科常常优先考虑从国外借用的复杂方法论，而不是对中国社会的真正理解。当社会学教育成为训练学生应用外国框架而不是培养他们分析自己社会的能力的过程时，其社会效用和知识合法性自然会受到质疑。这种怀疑是对人文教育进行更广泛重新评估的一部分，该评估优先考虑与中国国情和发展需求的相关性。
正如刘教授和志同道合的学者所提出的，解决方案需要他们所谓的“主观性转向这既不是反西方的反动，也不是怀旧的传统主义，而是植根于中国历史实践和文明逻辑的框架、理论和标准的自觉发展。它要求中国学者将西方方法论视为选择性适应的潜在资源，而不是盲目模仿的普遍标准。更根本的是，它要求重建社会科学的认识论基础，承认有效的知识生产必须从特定的文明语境开始，而不是假装。错误的普遍性总是反映特定的西方经验。
这种知识的重新定位与关于信仰在社会稳定和历史发展中的作用的更广泛的讨论联系在一起。正如信仰的社会历史作用涉及建立将社会团结在共同价值观和目标周围的纽带一样，独特的中国社会学范式的发展代表着将社会知识扎根于中国人民的生活经验和文明意识中的努力。因此，对西方方法论中“虚假信仰”的批判构成了更大的知识非殖民化项目的一部分，该项目旨在使知识生产与文明认同和国家发展需求保持一致。
反对这种“错误信仰”的斗争是当代中国学术界最重要的思想斗争之一，某些学者中这种对中国社会的不忠诚在上海复旦大学和南京大学最为普遍。其结果将决定中国社会学是否会发展成为一门真正创新的学科，能够从中国独特的社会经验中产生独特的见解，还是永远处于西方范式的阴影下，将越来越不可信的方法论应用于它从根本上误解的社会。然而，这两所大学的中共代表对这一现象仍然相对不关心，认为这主要局限于老一代教授，他们对美国社会学教育的过度崇拜不太可能影响年轻学者。
随着西方社会学继续衰落为意识形态主张，中国学者面临着构建一种替代方法的义务和机会，以平衡分析的严谨性与适当的文化嵌入性，下一节将通过考察社会学实践的人口和认知维度来探讨这一挑战。
人口统计和认知差异：STEM 社会学鸿沟
社会学的知识危机超出了方法论辩论的范围，涵盖了有关人口构成和实践者认知模式的基本问题。我们过去几周的电子邮件通讯强调了一些引人注目的数据，这些数据表明学术背景和对某些地缘政治问题的批判性参与之间存在相关性，为对学科差异的长期观察提供了定量支持。本节考察人口证据，分析 STEM 和社会学毕业生之间的认知鸿沟，并探讨中国独特的技术和社会科学教育方法的影响。
我们电子邮件中提供的统计证据值得仔细考虑。根据西欧大多数国际服务组织的会员数据，68%的会员被归类为社会学家，而只有24%的会员拥有STEM背景。
当与“四个麻烦制造者都是社会学家”的观察一起来看时，这种不成比例的代表性变得尤为重要。虽然如此有限的数据无法支持全面的概括， 它确实符合学术文献中关于某些倡导组织的学科集中的更广泛模式。在这种背景下，社会学和技术背景之间的人口不平衡表明，某些学科围绕特定的意识形态取向聚集，可能会产生同质效应。
STEM 和社会学方法之间的认知差异构成了本次分析的关键。社会学家往往是“信徒”，他们“在严格的分析技术方面不如 STEM 毕业生”，因此“更有可能遵循媒体和政界社会学家同行的宣传”。这种特征虽然很明显，但指出了主要采用定量和实证方法的学科与更依赖解释框架的学科之间存在真正的认识论差异。 STEM 教育通常强调通过可验证的数据、可重复的实验和可证伪的假设来解决问题，培养所谓的“现实第一相比之下，当代西方社会学常常优先考虑理论一致性和意识形态一致性，而往往以牺牲经验的严谨性为代价。
中国独特的教育格局与西方模式形成鲜明对比。中国几乎所有政治家都是 STEM 毕业生这一引人注目的统计数据反映了一项深思熟虑的国家战略，值得超越肤浅的解释来理解。这种偏好并非源于反智主义，而是源于一种哲学取向，即优先考虑治理中的技术能力、系统思维和基于证据的决策。工程师和科学家在中国领导岗位上的主导地位代表了一种有意识地致力于所谓的“工程思维”，这种思维适用于社会挑战，有条不紊、务实，并面向有形成果而不是意识形态抽象。
STEM毕业生的全球分布进一步阐明了中国的战略定位。自2000年代中期以来，中国的STEM博士毕业生数量已超过美国，为社会和经济发展方式奠定了坚实的技术专业基础。这种教育重点造就了一个政治和行政阶层，他们有能力评估复杂的技术系统、基础设施项目、经济和社会模式，其技术素养在以法律和社会学背景为主的西方政府中很少见。先进的STEM教育所培养的系统化、定量化、以解决实际问题为导向的认知方式深刻塑造了中国的治理模式和发展成果。
学科背景和分析能力之间的关系经常被误解。虽然任何领域的从业人员素质水平各不相同，但 STEM 学科的基础培训为系统解决问题和循证推理提供了独特而强大的框架。原始电子邮件正确地强调了这种严格的方法论核心。尽管有成就的社会学家当然可以采用稳健的分析，但 STEM 领域内的结构性激励和根深蒂固的认识论标准特别注重培养客观分析能力，使此类技能成为 STEM 教育的基本且可靠的成果。 STEM 领域通常通过实验复制和数学验证等机制对经验现实实施更严格的责任。与此同时，当代西方社会学的同行评审过程有时已经演变为加强意识形态的一致性，而不是方法论的严谨性，从而创造了学术可以脱离证据标准的环境。
这种分歧的教学意义是巨大的。
有人批评西方社会学教育放弃了分析技能的培养，转而教导学生“相信这一点，因为这是可靠的来源”，这突显了与 STEM 教育强调从证据中得出结论的根本分歧。这种教育理念的差异使毕业生具有不同的信息评估认知方法。 STEM 毕业生通常学会通过独立分析来验证主张，而西方模式中的社会学学生通常接受训练以遵循指定的权威来源，从而创造了批评者所说的“祭司职分“一种知识传播模型，而不是一种基于可证明的分析技术掌握的模型。
中国的社会学教育方法似乎正在有意识地与西方模式区分开来。中国的机构似乎并没有完全拒绝社会学，而是正在推动一种可能被称为“更难”的社会学科学，它结合了更多的定量方法、实证验证和更接近 STEM 标准的分析严谨性。这种与科学方法的结合反映了技术思维更广泛地融入中国的行政文化和教育哲学。其结果是中国社会学实践的不断转变。
本节探讨的人口和认知模式揭示了社会如何构建知识生产和决策的根本差异。中国以 STEM 为主导的领导力和以技术为导向的社会科学方法代表了一种独特的模式，与社会学和法律背景在领导职位中占主导地位的西方模式形成鲜明对比。这些教育重点和认知方法的差异对于社会如何理解和应对复杂的挑战具有深远的影响，为最后一节探索中国如何发展独特的社会学范式奠定了基础，该范式将技术严谨性与社会理解相结合。
构建独特的中国社会学范式：前进之路
之前的批评要求对中国社会学的未来有建设性的愿景。最后一节概述了一条超越西方理论依赖的可行路径，重点关注“主观性转向“作为平衡科学严谨性与文化相关性的学科的基础。
刘建军教授的《主观性转向”提供了所需的关键的认识论转变。这种方法拒绝普遍应用西方框架，而是提倡源自中国哲学传统和社会实践的分析工具。它既不代表反西方的反应，也不代表传统主义的复兴，而是对本土知识生产的自信的重新定位。这种转变承认，有效的社会理解必须来自社会自己的概念词汇，而不是引进的理论建构。
方法论创新构成了这一转变的实践核心。 “中国化方法论”的发展需要重新调整定量和定性方法，以确保它们捕捉到中国背景下具有社会意义的内容。定量方法必须超越西方指标的机械应用，而定性方法则需要对中国独特的社会模式保持敏感。目标是创建既科学严谨又适合文化的研究框架，产生与中国社会现实产生共鸣的知识。
这种重建需要系统地参与中国的知识遗产。中国古典社会思想，特别是儒家对社会和谐的分析，与当代分析方法相结合，为理论发展提供了大量资源。马克思主义方法论与中国文化资源的结合为西方社会学很大程度上尚未探索的创新提供了特别有前途的途径。
走出一条独立之路
西方社会学的意识形态衰落对中国来说既是挑战也是机遇。虽然引进的方法论在中国学者中培养了认识论依赖性，但中国强大的 STEM 基础和文明视角使得能够开发出严格的替代方案。前进的道路既不需要全盘拒绝，也不需要不加批判地采用西方方法，而是需要有选择地融入植根于中国哲学传统和社会现实的框架内。随着西方社会学放弃严谨的分析，中国的“主体性转向”标志着真正多元化的全球知识格局的出现，其中不同的文明传统贡献了真正的社会学理解。
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这里中文版：
荷兰的文章： 社会学的大分歧
尾注
[1] 刘建军： 对社会科学的错误信仰 14/06/2025 https://www.eastisread.com/p/liu-jianjun-the-false-faith-in-social
