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中西方巨大的文化差异使得关于技术竞争的讨论毫无意义。

彼得·佩维里利 • 2025 年 7 月 15 日

文化

大多数西方人未能理解的是，抽象的学术见解与实际应用之间的关系因文化而异。为了正确理解谁在哪个领域领先的讨论的起源和意义，首先必须弄清楚中国和西方集团之间的文化和社会差异。幸运的是，我可以参考Chinasquare之前的文章。

特殊主义

在文化维度上的普遍主义和特殊主义，中国远远处于特殊主义的末端。运用到本文的主题中，这解释了为什么新技术在中国的应用速度要快得多，而我们更喜欢先深入研究理论。普遍主义者首先想弄清楚事物到底是怎样的。强调理论洞察力。然后根据固定的协议在实践中仔细检验该理论。只有在该周期结束时，才开始为公众提供具体的实际应用。特殊的中国人也从研究开始，但一旦出现一些见解，他们就会立即想到可能的应用。如果您有想法，为什么不立即尝试呢？在你再次忘记它们之前？

刊物

西方普遍主义者主要通过领先期刊上的文章数量来衡量学术领域的进步。具有高影响因子（IF）的期刊列表已经编制完成。我目前还没有看到任何硬性的统计数据，但那些声称美国在人工智能、量子技术等领域仍然领先的人，依靠的是大量高IF的出版物。目前Chinasquare上出现的有关这些领域的文章主要报道实际应用的进展。所以它们不是关于量子物理的，而是关于量子计算机、量子通信、量子雷达等。

理论源于实践

在思考和开发所有这些实际应用的同时，中国专家不断收集相关领域的新理论见解。他们时不时地坐下来，将所有这些无组织的新见解发展成更广泛、更深入的理论见解。有时这足以加工成一篇学术文章。在中国，理论来源于实践。

造福大众

从这种状况中受益的主要是普通公民。例如，中国人可以在小米分公司购买大量用于家庭内部和周围的实用设备，这些设备融入了人工智能。这些设备不仅表现出智能行为，而且通常还可以与其用户以及彼此之间进行通信。

社群主义

另一个区别是西方研究人员希望保护他们的个人发现不被同事窃取。专利对他们来说是个人的成功。如果发明的知识产权属于研究人员工作的大学或其他机构，这也适用。中国的专利权申请、授予和使用制度与我国相同。然而，解释和实施受到另一个文化维度的强烈影响：个人主义-社群主义。与个人主义的西方人相比，强烈的社群主义的中国人更倾向于与同事分享新的见解。这更适用于来自同一所大学等的同龄人，他们经常通过社交网络不断地相互联系。

扩散

第三个文化维度是特定的——扩散的。西方人通常认同特定的背景。您目前所在研究所的研究团队就是这样的背景。在其他地方工作的其他研究人员主要是竞争对手。中国的社交网络是分散的。它们更广泛、更深入。清华大学的一位人工智能研究员与上海一所大学的同事感到有联系。他们很有可能彼此认识。这也适用于相关院系的领导。

社会主义

这些文化差异也影响着各国政府的运作方式。我在之前有关中国社会主义的文章中已经解释过，“中国特色社会主义”这个词实际上与“中国文化中的社会主义”是一样的。这意味着中国社会主义也是特殊性的、共有性的、扩散性的。继续下去：我们可以得出这样的结论：中国近年来取得的巨大进步得益于中国文化价值观与社会主义的良好结合。社会主义作为一种西方意识形态而诞生，但似乎在中国文化背景下蓬勃发展。社会主义的一个重要特征是政府作为全体人民的有形之手。应用于本文的主题，我们看到有关政府在将中国各地在同一领域进行研究的研究团队聚集在一起方面发挥着重要作用。这适用于所有学术研究，尤其是在人工智能和量子物理等具有战略意义的领域，中国实际上是一个庞大的研究团队。这是他们巨大的创新动力的引擎。

徒劳的

现在我们已经明确了这一点，我们可以回到谁在量子技术等方面处于领先地位的问题。然而，我的回答并非主要基于上述内容。在我看来，这个问题没有任何价值。不可能确定谁在特定时间在特定领域处于领先地位，因为研究人员不会每天报告他们的发现。因此，答案是根据媒体出版物来确定的。媒体通常都有偏见。西方报纸的编辑对于发表有关中国的正面报道犹豫不决。他们根本不报告此事。我演讲的听众通常对中国在任何技术领域领先的想法不满意。然后你会阴沉地听到美国领先的评论。更准确的说法是，中国的研究在大多数学术和技术领域都处于世界水平。这自然意味着中国研究团队时不时地领先，然后很快又落后。这是唯一真实的现实。如果我们关注具体应用，中国往往处于领先地位，因为中国的研究人员非常注重实践。那么你可以得出结论，中国公民比我们世界上的人更多更快地从技术创新中受益。然而，这也不完全正确。西方公民也从中国的创新中受益；见证所有电子产品都带有“中国制造”字样。与其投入如此多的精力试图保持领先于中国，我们不如与中国研究人员公开合作，从而帮助全人类进步。希望我们能再次体验到这一点。

资料来源：作者自己的研究

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本文首发于 中国广场 于 04.07.2025
荷兰的文章： 环游中国？讨论是徒劳的。